{"id":97,"date":"2012-05-10T12:30:19","date_gmt":"2012-05-10T10:30:19","guid":{"rendered":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/?p=97"},"modified":"2025-05-10T12:34:07","modified_gmt":"2025-05-10T10:34:07","slug":"narrativa-del-grupo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/?p=97","title":{"rendered":"Narrativa del grupo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> <\/p>\n

\nNuestro grupo de trabajo de antropolog\u00eda de la religi\u00f3n y la espiritualidad ARESIMA se fund\u00f3 en la primavera de 2010, de un modo lento, tramando con delicadeza una mezcla de reflexiones y emoci\u00f3n que, al igual que los dibujos de las tejedoras de alfombras del Alto Atlas marroqu\u00ed, buscaban mostrar sue\u00f1os, ilusiones, deseos y esperanzas.<\/span><\/div>\n
\nCada uno de nuestros intereses representan la diversidad de lanas con las que esas mujeres configuraban una imagen com\u00fan. Nuestra materia inicial proviene de los campos de la sociolog\u00eda, filosof\u00eda, enfermer\u00eda, educaci\u00f3n social, historia del arte, humanidades, documentaci\u00f3n, psicobiolog\u00eda de la drogadicci\u00f3n, ingenier\u00eda t\u00e9cnica industrial, derecho y relaciones internacionales. Desde esta disparidad de perspectivas, con similitud de intereses, todos confluimos en la antropolog\u00eda que, como disciplina, nos ofreci\u00f3 una metodolog\u00eda desde la que escuchar, dialogar sin intermediarios, pausarnos, reflexionar, abrirnos a la reflexividad, huir de la legitimaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas de acuerdo a modelos hegem\u00f3nicamente normativizados, viajar a otros lugares y experiencias sin abandonar la presencia f\u00edsica en el tiempo y espacio presente, ser, pensar a lo grande, conocerse a s\u00ed mismo, caminar hacia la utop\u00eda, sentir la energ\u00eda, el placer de la experiencia y la libertad de su experimentaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n <\/span><\/div>\n
\nA partir de esta poli\u00f3ptica y poliglosia nos cuestionamos la coherencia entre la unicidad y su completitud; el car\u00e1cter simb\u00f3lico de lo religioso; los or\u00edgenes; la infinitud; el consuelo y el sufrimiento; los misterios de lo lejano y lo pr\u00f3ximo; la experiencia religiosa en los espacios p\u00fablicos; la etnicidad; el transnacionalismo religioso; las terapias curativas biom\u00e9dicas; los usos y significados de los estados modificados de la conciencia, la sanaci\u00f3n, los distintos modos de presentaci\u00f3n de esp\u00edritus, la magia, las divinidades, las mancias, etc.<\/span><\/div>\n
\nEstos cuestionamientos buscan promover el desarrollo de teor\u00eda, metodolog\u00eda y pr\u00e1cticas en el campo de la Antropolog\u00eda de la Religi\u00f3n y la Espiritualidad. Con tal fin, nuestro grupo celebra reuniones de debate y difusi\u00f3n en torno a temas de actualidad e investigaciones relacionados con pr\u00e1cticas religiosas contempor\u00e1neas. <\/o:p><\/span><\/div>\n

As\u00ed, entre Septiembre de 2010 y Mayo de 2011 hemos venido desarrollando un Primer Ciclo<\/b> de trabajo dedicado a la Metodolog\u00eda en la Investigaci\u00f3n Etnogr\u00e1fica sobre Religi\u00f3n y Espiritualidad<\/i><\/b>, con reuniones peri\u00f3dicas dedicadas a la exposici\u00f3n de las investigaciones en curso de los miembros del equipo, y al debate sobre metodolog\u00eda etnogr\u00e1fica. En estas exposiciones nuestros ponentes han sido Sergio Asunci\u00f3n, Joaqu\u00edn Eguren, Santiago L\u00f3pez-Pavillard, Victoria Marcos, Inmaculada Marfil, Rafael Montes, Virtudes T\u00e9llez y Adriana Ter\u00e1n. Las conclusiones colectivas de este trabajo se dieron a conocer en la I Jornada del IMA \u201cL@s Antropolog@s de Madrid, estudian Madrid\u201d, que se celebr\u00f3 en Alcobendas el 7 de Mayo de 2011, en el taller Etnografiando religi\u00f3n y espiritualidad en la ciudad<\/i>, coordinado por M\u00f3nica Cornejo y Victoria Marcos, en el que participaron como ponentes M\u00f3nica Cornejo, Joaqu\u00edn Eguren, Santiago L\u00f3pez-Pavillard, Victoria Marcos, Rafael Montes y Virtudes T\u00e9llez.<\/span><\/span><\/p>\n

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<\/span>En la actualidad, tenemos en marcha un Segundo Ciclo<\/b> dedicado a tratar la Actualidad religiosa y perspectivas desde la Antropolog\u00eda<\/i><\/b>, desde el que revisamos diferentes problem\u00e1ticas de actualidad en relaci\u00f3n con las pr\u00e1cticas religiosas, desde acontecimientos medi\u00e1ticos como la Jornada Mundial de la Juventud cat\u00f3lica de agosto de 2011, al borrador de ley de Libertad Religiosa,<\/span><\/span>pasando por los conflictos y debates actuales sobre derechos religiosos y otras cuestiones de actualidad que van surgiendo, y que ser\u00e1n analizados desde una perspectiva antropol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

\n <\/o:p><\/span>Estos distintos an\u00e1lisis se realizan gracias a las cualidades dispares de cada uno de nosotros\/as. En conjunto ofrecemos todo lo anterior. Individualmente nuestras aportaciones, l\u00edneas de investigaci\u00f3n, motivaciones, formaci\u00f3n y objetivos son:<\/span><\/div>\n
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\nM\u00f3nica C<\/span><\/b>ORNEJO V<\/b>ALLE<\/o:p><\/b><\/span><\/div>\n

<\/span>En mi propio trabajo de campo, pregunt\u00e9 en cierta ocasi\u00f3n a un indonesio: \u201c\u00bfcrees en los esp\u00edritus?\u201d. \u00c9l me replic\u00f3 extra\u00f1ado \u201c\u00bfMe preguntas si creo en lo que me dicen los esp\u00edritus cuando hablan conmigo?<\/i><\/span><\/p>\n

\n<\/span>(James Peacock, La Lente Antropol\u00f3gica<\/i>)<\/span> <\/span><\/div>\n
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\nAs\u00ed que un d\u00eda me puse a escuchar. El d\u00eda que opt\u00e9 por la escucha decid\u00ed matricularme en el doctorado de Antropolog\u00eda, en vez de hacerlo en el de Filosof\u00eda, que hab\u00eda sido hasta entonces mi primera vocaci\u00f3n. No es que no pudiera aprender y escuchar a los esp\u00edritus si hablaran conmigo al hilo de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica. Pero a sus voces, a las que susurran en los libros y a la m\u00eda propia he tenido la oportunidad de a\u00f1adir las de todas las personas con las que he compartido las horas y los lugares del trabajo de campo. Y de eso he aprendido tanto que hoy no concibo un pensamiento sin ellas y ellos.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nDoctora en Antropolog\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid. Licenciada en Filosof\u00eda y en Antropolog\u00eda Social por la Universidad de Deusto. XVI Premio Marqu\u00e9s de Lozoya (2007). Profesora en la Universidad Complutense de Madrid, y antes en la Universidad de Castilla-La Mancha<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nL\u00edneas de investigaci\u00f3n: Antropolog\u00eda de la Religi\u00f3n (Catolicismo popular, Budismo, New Age). Antropolog\u00eda Cognitivo-Simb\u00f3lica. Teor\u00eda antropol\u00f3gica.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nJoaqu\u00edn E<\/span><\/b>GUREN<\/span><\/div>\n
\n <\/span>Luego de pasear por algunas disciplinas de las ciencias humanas y sociales he recalado en la antropolog\u00eda social. En ella me siento a gusto ya que me permite aproximarme a los fen\u00f3menos religiosos que se desarrollan tanto en la sociedad espa\u00f1ola como en la marroqu\u00ed como as\u00ed tambi\u00e9n en los espacios transnacionales en que viven los inmigrantes y sus hijos. Los muchos ratos compartidos con amazigues (bereberes) rife\u00f1os en Marruecos y en Espa\u00f1a y con otros tantos marroqu\u00edes y sus descendientes en los \u00faltimos 18 a\u00f1os me han llevado a intentar conocer la religi\u00f3n musulmana.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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M\u00e1s recientemente mi acercamiento a la experiencia religiosa de los j\u00f3venes hijos de inmigrantes, especialmente marroqu\u00edes y latinoamericanos, me hace reflexionar sobre el papel que tiene la religi\u00f3n en la integraci\u00f3n de \u00e9stos en la sociedad espa\u00f1ola; las relaciones sociales que se establecen entre ellos y los nativos; y las modificaciones que puede sufrir el marco institucional y jur\u00eddico <\/span>presionado por el capital humano, social y cultural de los nuevos vecinos de origen inmigrante. Sin descuidar, claro est\u00e1, el tener en cuenta el fen\u00f3meno de la etnicidad.<\/span>
\n <\/p>\n

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\nEn definitiva, todo esto me lleva a estudiar c\u00f3mo estos nuevos fen\u00f3menos pueden estar influyendo en la reconfiguraci\u00f3n de las relaciones de la religi\u00f3n, el estado y el espacio p\u00fablico y tambi\u00e9n entre las mayor\u00edas y minor\u00edas.<\/span><\/div>\n
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\nDoctor en antropolog\u00eda social.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nSantiago L<\/span><\/b>\u00d3PEZ P<\/b>AVILLARD<\/o:p><\/b><\/span><\/div>\n
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\nMi abuelo sol\u00eda decir que hab\u00eda que pensar a lo grande. Otro abuelo m\u00e1s viejo dec\u00eda que hab\u00eda que conocerse a s\u00ed mismo. Siguiendo ambos consejos, hoy en d\u00eda estudio diversos aspectos de la espiritualidad <\/span>por su importancia para repensar a fondo tres grandes concepciones hegem\u00f3nicas que sirven de basamento a nuestra cultura occidental: la creencia en una \u00fanica Realidad, la ordinaria (con los consecuentes debate ontol\u00f3gicos y epistemol\u00f3gicos que ello implica); la concepci\u00f3n de lo Religioso como algo Simb\u00f3lico (con los consecuentes debates cognitivos); y la primac\u00eda de la Biomedicina frente a concepciones espirituales de la salud, la curaci\u00f3n, y lo que es \u2018medicina\u2019. Para m\u00ed, \u00bfhay algo m\u00e1s relevante y al mismo tiempo m\u00e1s complejo que el estudio de la espiritualidad, para tener una comprensi\u00f3n cabal del Ser Humano \u2013\u00a1al fin y al cabo soy antrop\u00f3logo!-? A d\u00eda de hoy debo decir que no. Si lo encontrara, siguiendo los consejos de mis abuelos, es a lo que tratar\u00eda de dedicarme.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nDiploma de Estudios Avanzados por el Departamento de Antropolog\u00eda Social. Universidad Complutense de Madrid. Licenciatura en Antropolog\u00eda Social y Cultural (UNED) Diploma ‘Psicobiolog\u00eda de la Drogadicci\u00f3n’ por el Departamento de Psicobiolog\u00eda (UNED). Trabaja en RTVE como Documentalista desde 1985.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nCorreo electr\u00f3nico: slpavillard@cps.ucm.es<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nP\u00e1gina web: http:\/\/emc.mercurialis.com\/<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nL\u00edneas de investigaci\u00f3n: Chamanismo, Antropolog\u00eda de la Consciencia, Antropolog\u00eda de lo Sagrado<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nVictoria M<\/span><\/b>ARCOS D<\/b>E LA F<\/b>UENTE<\/o:p><\/b><\/span><\/div>\n
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\n\u201cSi las puertas de la percepci\u00f3n se limpiaran, todo aparecer\u00eda a los hombres como realmente es: infinito. <\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\nPues el hombre se ha confinado en s\u00ed mismo hasta solamente poder ver todas las cosas a trav\u00e9s de los estrechos resquicios de su caverna.<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
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\nWilliam Blake<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\nEl matrimonio de cielo y el infierno[1]<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/i><\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nHe querido tanto conocer el infinito, que me olvid\u00e9 de vivir el presente. Ahora los dioses me ofrecen la ambros\u00eda llamada experiencia. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nBrasil, India, Per\u00fa, mi d\u00eda a d\u00eda en Madrid\u2026 Experimentar junto a las personas el sabor intenso de la existencia, tratar de comprender el porqu\u00e9 los humanos buscamos de forma incansable la uni\u00f3n con lo divino, el consuelo de la cura y a la vez nos laceramos con heridas terribles.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLa Antropolog\u00eda me permite salir de mi caverna, admirado Sr. Blake. La Antropolog\u00eda y la selva amaz\u00f3nica. <\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nEn la actualidad compagino mi trabajo como enfermera en un hospital madrile\u00f1o, con la investigaci\u00f3n de los estados modificados de conciencia en contextos religiosos y terap\u00e9uticos.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nDiploma de Estudios Avanzados por el Departamento de Filolog\u00eda Cl\u00e1sica de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nLicenciatura en Antropolog\u00eda Social y Cultural por la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\nDiplomada en Enfermer\u00eda por la Universidad de Extremadura.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nL\u00edneas de investigaci\u00f3n: Mitolog\u00eda, Religi\u00f3n y Espiritualidad. Estados modificados de conciencia. Religiones Mist\u00e9ricas en el Mundo Antiguo (Isis), sincretismo afro-brasile\u00f1o (Jana\u00edna-Iemaj\u00e1), Espiritismo Kardecista (mediumnidad). Terapias de sanaci\u00f3n espiritual. <\/o:p><\/span><\/div>\n
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\n[1]<\/span><\/span><\/span><\/a> W. BLAKE: Hiperi\u00f3n. Madrid, 2000, 245. <\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nImma M<\/b>ARFIL<\/div>\n
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\nDesde ni\u00f1a me apasionaban las novelas de Sherlock Holmes, su fama de observador minucioso, sus an\u00e1lisis de datos que, por supuesto, llevaban a resolver el problema de <\/span>la trama, a m\u00ed me parec\u00eda que sus ojos miraban de otra manera distinta a como yo lo hac\u00eda. Y esto \u00bfqu\u00e9 tiene que ver con que la antropolog\u00eda entrara en mi vida?, pues porque creo que esa semilla plantada en la infancia me hac\u00eda escudri\u00f1ar cualquier acontecimiento de mi alrededor y eso me lleva al meollo de la cuesti\u00f3n, principalmente mi curiosidad me guiaba hac\u00eda esos mundos repletos de creencias en divinidades, energ\u00edas, poderes ocultos, sanaciones milagrosas, t\u00e9cnicas para el esp\u00edritu, magias, mancias y dem\u00e1s manifestaciones con un inter\u00e9s religioso en todo la amplitud del t\u00e9rmino. Por eso me aficion\u00e9 a la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nMe licenci\u00e9 en Antropolog\u00eda Social y Cultural en la Universidad Complutense de Madrid.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nActualmente no realizo ninguna investigaci\u00f3n acad\u00e9mica pero mantengo mi inter\u00e9s particular por conocer espiritualidades \/religiosidades en la zona del noroeste madrile\u00f1o.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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Borja Mart\u00edn-Andino Mart\u00edn<\/span><\/span><\/b> (Toledo, 1980)<\/span><\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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\nA mitad del camino de un doctorado en arte contempor\u00e1neo, ante el comienzo de la tesina, ech\u00e9 el freno. Algo no encajaba. Comprend\u00ed que, en cierto modo, mi papel se me antojaba como el de un hermeneuta que escrib\u00eda variaciones sobre casos cerrados, y me sent\u00eda invitado a encontrar originales formulaciones para el \u00fanico discurso. Quiz\u00e1 comprend\u00ed que lo m\u00edo ser\u00eda legitimar. Dud\u00e9 profundamente. Yo quer\u00eda comprender desde otra perspectiva, y para eso necesitaba observar y dialogar sin intermediarios. As\u00ed las cosas, me matricul\u00e9 en 2009 en la licenciatura de antropolog\u00eda, y ahora comprendo que no me he equivocado.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
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\nTrabajo como corrector de estilo y ortotipograf\u00eda. Soy licenciado en historia del arte por la Universidad Complutense de Madrid y estudiante de antropolog\u00eda en la misma universidad. L\u00edneas de investigaci\u00f3n: antropolog\u00eda del arte. Antropolog\u00eda de la religi\u00f3n (hermandades cat\u00f3licas \/ iconolog\u00eda y performatividad en el catolicismo).<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n
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Rafael M<\/b>ONTES D<\/b>E LA C<\/b>ORTE<\/span><\/p>\n

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\n– <\/span><\/span><\/span>Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos.

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\n– <\/span><\/span><\/span>La utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos.
Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1.
Por mucho que camine, nunca la alcanzar\u00e9. \u00bfPara qu\u00e9 sirve la utop\u00eda?
Para eso sirve, para caminar.<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\n <\/span> (Frases de Eduardo Galeano)<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
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\nDel infinito surgi\u00f3 el cosmos y el lodo de las estrellas engendr\u00f3 la vida, con la total aspiraci\u00f3n de poblar el universo en la medida que el medio se lo permitiera. La vida, que naci\u00f3 elemental, necesit\u00f3 transformarse, evolucionar, para llegar a la complejidad del cerebro humano. Y la mente que surge de este misterioso \u00f3rgano crea las creencias, las utop\u00edas y las religiones, porque la vida busca el encuentro con sus or\u00edgenes, con el principio del principio, con el misterio. La vida tiene hambre de estrellas, sed de infinito. <\/div>\n<\/div>\n
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\nIngeniero T\u00e9cnico Industrial. Licenciado en Sociolog\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid. Diploma de Estudios Avanzados en Relaciones Internacionales y Estudios Africanos, por la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid (UAM). Cursos de doctorado de Derecho Internacional Humanitario en la Universidad Carlos III de Madrid. Cursos de doctorado de
<\/span>Antropolog\u00eda Social en la <\/span>UAM. <\/div>\n
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\nL\u00edneas de investigaci\u00f3n:<\/div>\n
\n <\/span>Antropolog\u00eda de la religi\u00f3n. Antropolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y de la emancipaci\u00f3n humana. Antropolog\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Antropolog\u00eda del desarrollo y de las transformaciones sociales.<\/div>\n
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<\/o:p><\/span>Alaitz P<\/span><\/b>ENAS C<\/b>ANCELA<\/span><\/span><\/p>\n

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\n\u201cLa vida se abre ante nuestros ojos cuando nos atrevemos a ver las cosas de un modo diferente\u201d<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\n <\/span>\u201c(\u2026) Soy una mujer libre. Mejor dicho, soy un esp\u00edritu libre, que puede viajar por el universo, mirar el presente, adivinar el futuro, transformarse en energ\u00eda pura. Y eso me proporciona un inmenso placer, una alegr\u00eda que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de las experiencias que he vivido, y que vivir\u00e9 a lo largo de mi existencia\u201d<\/o:p><\/span><\/i><\/div>\n
\n <\/span>(Paulo Coelho, La bruja de Portobello)<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nEs el viaje que lleva a las personas a viajar por el universo sin necesidad de mover su YO f\u00edsico del lugar, ese viaje que transforma a las personas, ese viaje que proporciona placer a quien lo experimenta. Fue eso lo que me hizo interesarme por el sentido de la religi\u00f3n y la espiritualidad en el comportamiento humano. Lo m\u00e1s apasionante, es que no hay dos viajes iguales, porque cada camino es \u00fanico y cada destino personal; <\/span>es en la interactuaci\u00f3n con la persona y su experiencia, esa relaci\u00f3n, esa escucha, esa cercan\u00eda que proporciona la antropolog\u00eda lo que nos acerca a cada viaje y nos ayuda a comprenderlo.<\/o:p><\/span><\/div>\n
\n<\/span> <\/o:p><\/span><\/div>\n
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\nEstudiante de m\u00e1ster de Ciencias de las Religiones en la Universidad Complutense de Madrid. Licenciada en Antropolog\u00eda Social y Cultural por la Universidad Complutense de Madrid. Diplomada en Educaci\u00f3n Social por la Universidad de Deusto. <\/o:p><\/span><\/div>\n
\nL\u00edneas de investigaci\u00f3n: Antropolog\u00eda de la Religi\u00f3n (Pentecostalismo)<\/o:p><\/span><\/div>\n
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Nuestro grupo de trabajo de antropolog\u00eda de la religi\u00f3n y la espiritualidad ARESIMA se fund\u00f3 en la primavera de 2010, de un modo lento, tramando con delicadeza una mezcla de… Leer m\u00e1s »Narrativa del grupo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[3,4],"tags":[],"class_list":["post-97","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","category-ovulario-permanente"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=97"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":170,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/97\/revisions\/170"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=97"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=97"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aresima.antropologiamadrid.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=97"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}