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El pasado martes 17 de enero de 2012 tuvimos la oportunidad de contar con la visita del profesor Francisco D\u00edez de Velasco. Nos reunimos en ICADE, en la Universidad de Comillas. Adem\u00e1s de la exposici\u00f3n de fotograf\u00edas que Diez de Velasco hab\u00eda realizado en su trabajo nos explic\u00f3 sobre el pluralismo religioso, tratamos la visibilizaci\u00f3n de la minor\u00edas religiosas en Espa\u00f1a <\/span>con unas pinceladas sobre su trabajo para la Fundaci\u00f3n Pluralismo y Convivencia. Y sobre su \u00faltimo trabajo de budismo en Espa\u00f1a. <\/span>Hubo participaci\u00f3n activa de los componentes del grupo discurriendo con excesiva rapidez el paso del tiempo.<\/span><\/p>\n\n
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Se inici\u00f3 con una mirada al pasado remont\u00e1ndose a la Constituci\u00f3n de 1812 y su cla\u00fasula de establecimiento de religi\u00f3n en el pa\u00eds. Al asociar naci\u00f3n con religi\u00f3n cat\u00f3lica invisibiliza cualquier otra. <\/span>Otra herencia hist\u00f3rica es la mirada de la \u201cno religi\u00f3n\u201d o anticlerical ( habla aqu\u00ed del trabajo de Delgado) que debe conocerse para entender la invisibilidad\/visibilidad.<\/o:p><\/span><\/span><\/div>\n\n
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En el juego de las mayor\u00edas habl\u00f3 de tres caminos de trabajo.<\/o:p><\/span><\/span><\/span><\/div>\n <\/p>\n\n
<\/span>-la visibilidad patrimonial (edificios de culto como templos, mezquitas\u2026)<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
<\/span>-lo jur\u00eddico ( se comportan como asociaciones)<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
<\/span>-las encuestas ( los n\u00fameros que da el CIS, por ejemplo)<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
Advierte que la tolerancia no es m\u00e1s que ver <\/span>otros como diferentes a uno, con cierta condescencia, por lo que el concepto no le atrae demasiado.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
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Habl\u00f3 de 4 conjuntos de religiones (Catolicismo,Islam,Diversidad Crsitiana y Budismo)mostrando fotograf\u00edas, por ejemplo para que nos di\u00e9ramos cuenta de que estamos tan acostumbrados a los edificios relacionados con el catolicismo que casi ni nos damos cuenta que est\u00e1n ah\u00ed.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
Uno de los modelos de invisibilizaci\u00f3n es confiar la religi\u00f3n en torno al patrimonio como algo tur\u00edstico. El turismo religioso tiende a la invisibilizaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
Se habl\u00f3 de los grupos que tienen cooperaci\u00f3n con el Estado, y que debe reconocerse el \u201cnotorio arraigo\u201d con la paradoja que ha surgido, por ejemplo con los ortodoxos, dado que la \u201ciglesia ortodoxa\u201d no existe como tal pero los ortodoxos ha hecho una conferencia episcopal aceptando el ser llamados de tal manera en Espa\u00f1a, integr\u00e1ndose en la FEREDE.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
En Espa\u00f1a seg\u00fan el art.16 de la Constituci\u00f3n no tiene religi\u00f3n estatal, se tienen acuerdos de cooperaci\u00f3n con la iglesia cat\u00f3lica y las dem\u00e1s iglesias. \u00bfc\u00f3mo reaccionar\u00edamos para cambiar esto de la Constituci\u00f3n?<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
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Surgieron preguntas sobre trabajar la visibilizaci\u00f3n sin usar im\u00e1genes, fotograf\u00edas o sobre la actitud como investigador intentando ser lo menos \u201creligioc\u00e9ntrico\u201d manteniendo una posici\u00f3n entre varias aguas y realizando una escucha estando situado. Surgi\u00f3 el problema del exceso de datos que lamentablemente no se pueden usar en investigaciones que se alargan en el tiempo.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
Se habl\u00f3 de identidades heredadas como el caso de los budistas de segunda generaci\u00f3n.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
Y se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que fotografiar es registrar.<\/o:p><\/span><\/div>\n\n
La hora de irnos lleg\u00f3 r\u00e1pida pero quedo una puerta abierta a pr\u00f3ximas visitas de nuestro invitado para profundizar disfrutando del apasionante mundo de las religiones y creencias.<\/o:p><\/span><\/div>\n<\/p>\n
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